西游记写作背景(吴承恩写西游记真正目的)

一个人的成就往往与他的家庭背景，社会环境是无法分割的。 尤其是象西游记这样一部巨作来讲，可能要耗费作者大半生的经历。 所以要想解答吴承恩写西游记的真实目的，就必须从作者的出生到后来的经历讲起。

出身背景：吴承恩出生于明朝时淮安府山阳县一个学官沦为商人的家庭，少年天才却一直无法入仕，29岁到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。44岁时得到一个岁贡生的机会，但可惜的是并未选上。总算到了50岁当上了河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。可惜没做满三年就被替换下岗， 从此卖文写书为生。期间虽有复出，但没多久就又被诬陷而丢官免职，从此卖文为生，孤苦终老。总结起来一句话，就是家境中等但仕途不顺，晚年凄苦。

文学素养：小时候聪慧勤奋，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，除了勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好。他创作的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。

西游记故事的历史演进阶段：

第一阶段： 唐太宗贞观三年(629)，玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。

第二阶段：门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。

第三阶段：南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。

第四阶段：取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》，取经故事的主要内容已基本具备。

第五阶段： 吴承恩最终完成长篇小说《西游记》。

写作目的： 讽刺当时的社会风气，表现出自己对当时社会现实的不满情绪。 当时正值明朝中期,当时虽然经济繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦. 吴承恩自己长期度过的，也是一种卖文自给的清苦生活。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。这使得他更容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。

几百年过去了，以至于到现在，现代人对《西游记》又多了一层不一样领悟，甚至成为职场的红宝书，让人不禁感叹：好书，永远不过时！

现代人的《西游记》新领悟：

1、领导都是肉头。

　　2、能干的人都有紧箍咒。孙悟空能干，必须有办法管着。

　　3、捣乱的人都是上面派来的，结果还没啥事。

　　4、虔诚善良的人最容易被吃掉。

　　5、好吃懒做的人得到实惠最多。

　　6、重担都压在老实人身上。

　　7、妖魔鬼怪都是有背景的。

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